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学习经典,避免走入极端

同乐中文
Jul 11, 2025
同乐整体教育理论

        提起学习中国经典,听到的意见往往是褒贬不一。常见的有两个极端倾向。

        一个极端是:看到经典中某一句在当代不适用了,从而否定读经。另一个极端是:经典里句句是至理名言,不能有一丝的质疑。

        首先我们需要肯定的是,经典里绝大部分内容到现在对人们的思想和言行仍然有十分好的指导意义。随手翻开经典,闪光的思想随处可见。特别是读到一些经典名句,时而豁然贯通;时而在内心产生巨大的共鸣。正因为如此,经典名句被一代代文人墨客引用,广泛地出现在后世的文学作品中,以至于成为人们日常生活语言一部分。从另一个角度说,历代精英对经典句子的引用,也说明了这些句子如金子一般,历经大浪淘沙,依然烁烁发光,永不褪色。

        但是我们又必须客观地说:“不要期望经典中的每一句都合符现代社会。”这里有两层意思:第一,时代是发展的。我们都知道刻舟求剑的寓意,然而在生活中,却往往不知不觉地充当那个刻舟求剑的楚国人。第二,不要太苛求古人。试想一下,两千年前人们的生活环境,社会结构,对自然的认识,劳动方式等都跟现代有巨大差别。但是那个时候,他们写的文章,绝大部分内容,到现在仍能指导我们的思想和言行,真的是非常了不起的!

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文以载道:“悟”

        自明吾心即是“悟”

        历代已经有很多大德的精辟论述,我们简要摘录以图共学:

        沩山灵佑禅师曰:“今人一念顿了自心,名之为悟。”

        马祖道一禅师云:“不了时是迷,了时是悟。”

        圭峰宗密把悟和禅结合起来:“一切众生本觉真性,亦名佛性,亦名心地,悟之名慧,修之名定,定慧通称禅那。”

        明朝禅宗大德憨山大师:“若一念妄想顿歇,彻见自心,本来圆满,光明广大,清净本然,了无一物,名之曰悟。”

        万鹿园结合儒家格物修持谈悟:“圣贤功夫,莫先格物,格物者,格吾心之物也,扫荡一切,独观吾心,格之又格,愈研愈精。到得顿悟本来则彻底明净,不为一切情景所转,如镜照形,镜无留形。”

        岭南明儒卢冠岩先生对悟作了精辟的论述:“悟非意见想象,此心生机也。生机发动,则有自然之觉,唯澄心凝虑,生机潜通,是自然有的。……然后无思无不通。”

        神秀和慧能的两首诗分别描述了悟前渐修和悟后的状态:

        渐修:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

        悟后:“菩提本无树,明镜亦非台,佛性本清静,何处惹尘埃。”

        最后,想说一下悟是一种真实状态的体证,而非语言的论述。禅宗之前的大德僧肇在《肇论疏》中云:“见解名悟,闻解名信。信解非真,悟发信谢,理数自然,如果熟自零。”

同乐中文 Jul 11, 2025
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